“第二个结合”是马克思主义与中华优秀传统文化相携并进的动态进程，其内生逻辑与实践理路是贯穿其中的重要线索。两个结合主体自身发展的规律、“第一个结合”到“第二个结合”的发展规律是研究这一命题的基本问题，也是“第二个结合”的内生逻辑。用底线意识保驾护航守好“根”与“魂”、在守正创新中筑牢道路根基、以智慧与使命驱动建设中华民族现代文明是“第二个结合”在历史大潮与时代洪流双层激荡中相结合的实践理路。
“第二个结合”是两个主体自身发展的内在需要
“第二个结合”中包含着马克思主义基本原理与中华优秀传统文化两个结合主体，在不断推进马克思主义中国化时代化的进程中，两个主体之间的结合是主线，而马克思主义自身发展的内在要求与中华优秀传统文化赓续传承的内在需要是促进主线发展的内生动力。
马克思主义自身发展的内在要求。一是从“结合”中生成。细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论是马克思主义产生的自然科学前提；德国古典哲学、英国古典政治经济学，以及法国、英国空想社会主义是马克思主义形成的社会科学理论基础。因此，马克思主义的形成是根植于19世纪自然科学与社会科学的多重突破，跨越领域、国别的知识融合使其在形成之初，就具备了“结合”的特征。二是以“结合”为动力。马克思主义以“现实的人”为逻辑起点构建理论体系，通过主体回归、实践转化、价值指向三重结合实现理论生命力，这种“理论—实践—主体”的互动闭环，推动马克思主义历史演进。三是向“结合”要答案。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”“改变世界”要通过实践来完成，有效的理论实践，必然要与具体的国家、民族进行结合，来完成本土化适配；“随时随地都要以当时的历史条件为转移”地进行结合，来实现历史性扬弃。因此，“结合”是科学运用马克思主义的方法。
中华优秀传统文化赓续传承的内在需要。一是“结合”是文化存续的必然选择。挨打的历史证明，农耕文明必须追赶西方现代文明，从马克思主义的视角看，文化作为上层建筑，是由经济基础决定的意识形态，其发展必须遵循社会发展规律。承载着五千年文明的传统文化中不乏闪光智慧，但存在一定局限性。因此，中华优秀传统文化需要与“思想精髓”“文化精华”相通且具有时代性的先进文化相结合，实现对传统基因的现代化激活，从而避免文化主体性危机，实现文化存续。二是“结合”是双创转化的实现路径。用马克思主义倡导的辩证思维对待传统文化，避免片面地将代表中华民族根、本、魂、源的文化元素弃之不用；而要以“魂脉”为指引，让中华优秀传统文化实现批判性扬弃，使其历久弥新的特性具象化。从“民本思想”到“人民至上”、从辩证唯物主义与历史唯物主义的世界观到“实事求是”等，都是马克思主义与传统文化结合实现民族性传承、时代性发展的确证。因此，与马克思主义相结合，运用其科学的世界观和方法论，对传统文化进行创造性转化、创新性发展，才能够使传统文化既承载好“民族的”，又能符合好“时代的”。
“第二个结合”是“第一个结合”拓展升华的内在要求
从历史演进、认识升华、辩证关系三个维度来看，“第二个结合”是历史实践的必然，是理论自觉的应然，是“第一个结合”发展的使然，以上三个层面共同构成“第一个结合”拓展升华的内在要求。
“第二个结合”是历史实践的必然。土地革命时期，毛泽东同志作出了以“第一个结合”推进马克思主义中国化的重大判断，全面抗战时期，形成了对“第一个结合”的初步理论，延安整风时期，又提出“三个深相结合”。“第一个结合”在实践中不断深入，但受限于中国经济社会发展相对落后的国情，这一时期的着力点是解决经济社会发展落后条件下的理论实践问题，核心任务是探索马克思主义在中国的具体应用。改革开放40多年及新时代以来，是推进“第一个结合”的实践过程，也是书写“第二个结合”恢宏史诗的重要进程。伴随着“中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程”，马克思主义在中华优秀传统文化的浸润下显现出中国形态，实现了19世纪经典理论向21世纪中国化理论的跃升。
“第二个结合”是理论自觉的应然。“第一个结合”的相关论述中，对马克思主义与中华优秀传统文化之间的关系做出过道理层面与哲理层面的分析，但并未明确其学理意义。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，正式提出“两个结合”重要论断；随后，“两个结合”先后被写入《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》和党的二十大报告；习近平总书记在文化传承发展座谈会上，重点阐述了“第二个结合”的相关问题。习近平总书记就“第二个结合”的相关论述，从学理上赋予了中华优秀传统文化与马克思主义同等地位，准确地反映了中华优秀传统文化在“结合”中的地位变迁，并让“两个结合”之间在学理层面实现了从内蕴到并列的转化。
“第二个结合”是“第一个结合”发展的使然。“第一个结合”中的“中国具体实际”中包含着中华优秀传统文化，因此，“第一个结合”在提出之初内蕴着“第二个结合”，两个结合之间存在天然联系。“第二个结合”是马克思主义从“在中国”到“中国化”的必要条件，也是“第一个结合”之所以能的前提性条件；而“第一个结合”是“第二个结合”提出的基础，并为其提供了重要的学理支撑。中华优秀传统文化从“幕后”到“台前”，这就使马克思主义中国化本身就存在着“两个结合”的线索逐渐明晰，使“两个结合”在不断推进马克思主义中国化时代化进程中的侧重日渐明朗。例如，从对象上看，“第一个结合”更侧重理论与实践的关系，“第二个结合”更侧重理论与文化的关系；从学理上看，“第一个结合”更侧重“化中国”，“第二个结合”更侧重“中国化”；从方式上看，“第一个结合”更侧重将马克思主义转化为中国形式，“第二个结合”更侧重对中华优秀传统文化内容的激活。
“第二个结合”的实践理路
“第二个结合”需立足于“两个大局”，用底线意识保驾护航，守好“根”与“魂”，在守正创新中，进一步筑牢道路根基，助力中华民族伟大复兴，并以智慧驱动建设中华民族现代文明，引领人类文明新形态。
用底线意识守好“根”与“魂”。一是抵制文化虚无主义。文化虚无主义实质是割裂民族连续性并消解民族精神内核，从而进行西方价值观渗透。“怀山之水，必有其源”，文化是人的文化，中华优秀传统文化之所以能历久弥新，是因为其熔铸于中华儿女的血脉，是一代代中华儿女守护传承的结果，也是构建中国人民日用而不觉的价值观的重要依托。“以我为主、为我所用”，抵制文化虚无主义不是抵制交流互鉴，而是要在理解与尊重的基础上进行良性互动，这是中华优秀传统文化在世界文化激荡中坚定历史自信与文化自信的底气所在。二是抵制文化复古主义。“在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。”马克思主义是科学的理论体系，只有实践马克思主义的政治组织，才能被称作“共产党”。因此，在任何历史条件下，马克思主义政党都必须坚持马克思主义的指导。
在守正创新中筑牢道路根基。中国特色社会主义道路可以从两个维度理解。“中国特色”蕴含着深刻的民族内涵，一个民族所选择的道路，一定是基于其民族独特的文化背景，“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。”“第二个结合”是中国共产党人“对中华文明发展规律的深刻把握”，具有宏阔的历史纵深。“两个必然”不是非此即彼的对立，而是人类社会发展阶段中的承继，突破“传统—现代”对立的思维定式，“第二个结合”就是对这一思维定式的进一步解构，通过文明互通构建中国特色社会主义道路，使中国找到了不同于西方且能实现自身发展的科学道路。
以智慧与使命驱动建设中华民族现代文明。“第二个结合”是文化自信基础上深层次的融合创新，通过中国特色的世界观及思维方式引领中华民族现代文明建设，为人类文明新形态提供中国方案。一是中华民族现代文明的深刻内涵。这一命题内蕴着两个层次，第一个层次是“中华民族”，中华民族是文化传承与创新的主体，而中华优秀传统文化贯穿于中华民族的历史进程，并为民族发展提供精神动力与智力支撑，要充分挖掘其内在价值并转化为推动社会发展的实践力量。第二个层次是“现代文明”，以马克思主义为内核，回应未被超越的资本主义历史条件，为现代文明提供理论根基。以上两个层次的内涵，决定了建设“中华民族现代文明”要基于历史、传统、现实、时代多重因素，而“第二个结合”为其提供了方法论，为世界文明多样性提供借鉴。二是中华现代文明的内在智慧。从思想传统维度看，儒家思想强调“仁”“义”、道家思想强调“无为而治”“天人合一”、墨家思想强调“兼爱”“非攻”等，我们的文化元素中，只有“兼济天下”，没有“霸权天下”，这是中国特色的世界观及思维方式。从实践成果看，中华民族用“和合思想”“天下大同”“协和万邦”等智慧，创造了中国奇迹，也为解决世界性难题提供了中国智慧。
（作者单位：汉中市委党校）
